他留大德寺位于第六批全国重点文物保护单位永胜营盘村墓群城堡区内。营盘村墓群分布于永胜县六德乡玉水村营盘自然村一带，由彝族支系他留人于明代晚期修筑而成，当地人称之为“他留山”、“他留坟山”等。墓地面积约30.4万平方米，埋有墓葬6340座，墓葬年代自明万历年间（1573～1619年）至民国，使用年限约有400年。墓地附近的城堡建在缓坡地上，面积131万平方米，东、西、北三面环山，南面开阔。城堡平面呈长方形，毁于清咸丰年间兵燹，现已难觅城墙和城堡的建筑遗迹，但城内遗有大量房基石和直径3～5米的圆形与椭圆形水井、水沟，用石块铺筑的道路，以及两座清代早期建筑他留大德寺正殿和文昌殿等遗存。

大德寺正殿正立面

大德寺院落

据记载，明末清初，高氏土司为与章式土司争夺地盘，巩固领地，扩充势力范围，组织带领一批亲兵集到营盘，入定躬耕，结庐为寨，拓土求食，实行屯戌制，把营盘扩建为兵寨，再将兵寨筑成城堡。这些移来定居事农的部落成为“他鲁苏”。忽一日，支持兴建城堡的土司高斗光率员进山狩猎，在红泥山下偶然发现历经山洪冲刷而裸露于地面的铜佛像，铜像背面铸有“南岳哈弥佛”5个大字。高氏土司世代崇信佛教，对这一发现惊喜万分，认为佛像现金身是天赐良机，遂令人将铜像搬进城堡，筑寺供奉。寺庙以铜像来历意为他自愿留下，普度众生，取名为“他留大德寺”，城堡取名为“他留城”，城中人“他鲁苏”定名为“他留人”。[1]

他留大德寺反映了他留社会发展过程中清代建筑的工艺和科学水平，对研究彝族他留人的众多历史问题及西南民族历史文化都具有重要的历史、文化、科学价值。

雀替

正殿墀头墙下碱须弥座

现他留大德寺中的牌匾和佛像因文革历史原因已无从找寻。因清末年间战火毁坏，现仅存正殿和文昌殿：正殿大木架保存完整，局部糟朽严重。西面山墙处屋面有漏雨现象。前檐装修变形严重，明间大门歪闪、脱节严重。建筑内艺术构件有不同程度的损坏。室内可见彩画，但大面积脏污，无法识别其内容和类型。前檐廊间地面局部被改为水泥地面。后檐墙外1.5米处受无加固土坡的滑坡威胁。因常年无人管理整修，院内长满杂草影响寺内相关遗迹的保存、保管及展示。文昌殿大木构架保存完好，屋面亦可见漏油现象。装修几乎不存，但其内艺术构件保存较好，建筑内地仗、油饰大面积脱落，室内地面均被改为水泥地面。

正殿墀头墙下碱须弥座

他留大德寺对他留文化、历史有着不可替代的位置，为有效保护该文物建筑，针对上述病害现状，受永胜县文体广电局的委托，我所承担了大德寺修缮工程的勘察、测绘和设计工作。并作以下修缮方案：对漏雨屋面局部进行揭顶修缮，最大限度沿用原有瓦件；对糟朽的柱梁枋进行剔补、敦接，不更换老构件；校正剔补门窗，无法继续使用的根据原状样式材料更换；根据传统工艺粉刷室内外墙面；去除现有水泥地面，改为原状八角砖铺地；科学清除院内杂草；在正殿及文昌殿后檐外设置挡土墙，并在风貌上与保护围墙相统一，与他留大德寺建筑相协调。

2014年9月开始对他留大德寺进行现场勘查测绘工作，并于2014年12月完成修缮方案。2015年2月上报他留大德寺修缮方案，3月完成修缮工程方案及施工图的编制工作,4月份上报国家文物局评审获得通过。

[1]简良开，《神秘的他留人》，云南人民出版社